Добыча с ярмарки-2
May. 30th, 2014 01:58 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
morra_winterКнижный дождь продолжается. Пришла посылка от ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
a_la_la_la, и в ней пять бумажных Пратчеттов (!) Пратчетт у меня был лишь в электронном виде, а цифра, при всем ее удобстве, бумагу не заменяет. Алла, СПАСИБО!
И обещанное последнее приобретение с книжного салона:
Это не двухтомник, а отдельных издания. Сначала взгляд зацепился за малахитово-зеленый переплет второго сборника ( они разные, это не погрешность картинки), но зависла я на первом. Четыре сотни сказок, преданий, побасенок, быличек. На-сто-я-щи-е. Литературная обработка коснулась языка (перевод с идиш), но не сюжетов. Старый классический формат сказок для взрослых - с примечаниями, глоссарием и указанием информантов - рассчитанный на умных читателей, готовых подогнать свое восприятие под незнакомые чужие обычаи, а не наоборот. Здесь аннотация к сборнику на сайте издательства. Составитель, Ефим Райзе, всю жизнь собирал еврейский фольклор, и у него ничего за это издано не было. Не все, но бОльшая часть сказок сборника взята из его собрания. Вторая книга традиционная тематическая подборка разных авторов: все, что более-менее подходит под определение литературной сказки.
Диалог при покупке получился в духе фольклорных баек.
- Сколько стоит эта книга? А та?
- Каждая по двести пятьдесят, но если возьмете обе сразу, то шестьсот.
- ...???
- Ой, простите, каждая по триста пятьдесят, а две - шестьсот.
Но там, в манеже, стояла адова духота - у кого угодно поедет крыша.
Несколько сказок из сборника:
Скряга и шед
Эта есть в сети, но она мне нравится сходством с кельтскими сказками. Демоны-шеды даром что нечисть, чтут обычаи и соблюдают установления, а человек, хоть и отлично знает о своем пороке, и мучается - но не в силах одолеть его сам. И помощь ему приходит своеобразная.
В еврейских сказках встречается набожная нечисть. В другой истории рассказывается, как ученый талмудист сидит один в синагоге и читает вслух Гемару (раздел Талмуда). Читать следует ночь напролет, спать нельзя, и единственное, что дозволено для поддержания сил и борьбы со сном - понюшка табака. А табака-то у еврея и нет. Вдруг с женской галереи протягивается огромный красный шевелящийся язык, а на нем табаку на понюшку. Еврей взял табак, и язык тут же исчез. Это лантух решил помочь ученому мужу в его трудах.
Лантухи - мелкая нечисть, то ли домовые, то ли бесенята. Серьезного вреда не причиняют, но склонны к озорству.
Отданная жизнь
Сказка страшненькая, образец того, как делать нельзя.
Жил-был бедный шамес-вдовец, и была у него единственная дочь-красавица Хана. Проходя мимо дома шамеса, люди видели девушку в окне,любовались ее красотой и удивлялись тому, что она всегда печальна. А печальна была Хана от того, что не знала материнской ласки. Ей не было еще и трех лет, как злая чахотка свела ее мать в могилу. С тех пор девочка тосковала по материнскому голосу, по материнскому ласковому взгляду. Казалось, она никогда не улыбалась, никого не любила. Лишь тогда хмурое лицо девочки озарялось улыбкой, когда мимо дома шамеса проходил старый раввин. Он жалел несчастного ребенка, понимал, как истосковалась по ласке душа девочки, и по дороге в синагогу и обратно всегда останавливался у низкого окошка, гладил сухими старческими пальцами пухлую щечку девочки, задавал ей шутливые, смешившие ее загадки а иногда дарил коржик или яблоко. В праздники раввин приглашал девочку к праздничному столу, и ребенку приятно было видеть перед собой сияющее добротой лицо старого раввина.
Шли годы, Хана взрослела. Она все сильней привязывалась к раввину.
Однажды старый раввин тяжко занемог. Сердце девушки сжалось от горя и предчувствий. Было предпринято все возможное: и свечу ростом с раввина похоронили на кладбище, и милостыню бедным раздали, и траву, сорванную на кладбище, положили ему под подушку - ничего не помогало. И вот в один предвечерний час два даяна начали обходить местечко. Они собирали для старого раввина дополнительные дни жизни. Каждый жертвовал в его пользу столько дней, недель и месяцев, сколько считал нужным, и расписывался в этом на специальном пергаментном свитке. Зашли даяны и в дом шамеса. Недолго думала Хана.
- Запишите, - сказала она, - что я жертвую нашему ребе всю свою жизнь - столько лет, сколько осталось мне жить.
Даяны пробовали ее отговорить, но Хана была непреклонна. Всю жизнь - без остатка! Так они и записали, а она собственноручно подписалась.
На другой день раввин выздоровел, а юная Хана скончалась без видимой причины.
Все сверстники старого равина уже давно ушли на тот свет, а он продолжал жить. Умирали, состарившись, и те, кого он помнил полными сил, а он все такой же, так же сгорбившись, сидел в синагоге за Гемарой и читал нараспев.
Однажды в синагогальной тишине ему почудилась веселая свадебная музыка - и острая боль пронзила сердце старого раввина.
- Это значит, она вышла замуж. Это - свадьба, до которой она не дожила из-за меня.
Прошли годы, и, сидя за фолиантом, он вдруг услыхал пронзительный детский плач.
"Боже Мой! - подумал раввин. - У нее, значит, родился ребенок. Вот радость, которую ей не дано было познать. И все из-за меня!"
Вся жизнь Ханы, вся ее возможная и несостоявшаяся жизнь проходила перед умственным взором старого раввина. Прошло много лет. Вновь послышалась однажды свадебная музыка, значит, она выдает дочь замуж. Он и этой, самой большой радости лишил ее, приняв из ее рук жизнь!
Дряхлый раввин возненавидел свою жизнь, доставшуюся ему такой дорогой ценой. Сколько раз он шептал горячие молитвы, прося Всевышнего послать ему смерть! Но он все жил. И чем дольше жил, тем упорнее жаждал конца. Но вот однажды Всевышний сжалился над ним. Раввин почувствовал острую боль в груди и услыхал сдавленный крик боли.
- Это она умирает. Слава Богу, наконец-то, - прошептали губы старого раввина. - Конец мукам.
И ребе впервые за много лет улыбнулся.
Его измученное сердце остановилось, на мертвых губах застыла улыбка. Это была улыбка облегчения.
Шамес - служка в синагоге.
Даян - член религиозного суда.
Отвергнутая невеста
Вот истинная история, которая случилась с одним хасидом по имени реб Ойзер. В детстве он был обручен с одно девочкой. Случилось, однако, так, что он, вопреки народному обычаю, расторг помолвку и не попросил у невесты прощения. Люди, правда, говорили, что он просил у нее прощения, но она его не простила. Так или иначе, но когда через много лет реб Ойзер женился, он был жестоко наказан: Господь не дал ему детей. Не помогали никакие средства, никакие благословения. В городе уже кое-кто начал называть его Ойзер-бездетный. И вот в один прекрасный день Ойзер поехал к самому люблинскому цадику. Прехал, дал габаю пятьдесят два рубля и сказал чудотворцу:
- Ребе! Я не уйду отсюда до сих пор, пока вы мне не пообещаете, что у меня будет ребенок.
Люблинский цадик велел ему ехать в Балту, больше ничего не прибавив.
Приехал реб Ойзер в Балту, а там в это время большая ярмарка. Бродит он бесцельно среди людей - сам не знает, кого и чего ему нужно. Вдруг столкнулся в толп с одной нарядно одетой еврейкой. Сделал он поспешно два шага в сторону, но в эту минуту услыхал, как женщина это сказала, обращаясь к своей спутнице:
- Смотри, и сейчас он от меня убегает, а ведь когда-то был моим женихом.
Посмотрел реб Ойзер на ту женщину и вздрогнул: это ведь его бывшая невеста. Тут он рассказал ей о своей жизни, о своем несчастье, постигшем его из-за того, что она тогда не простила ему измены и позора. У женщины злорадно блеснули глаза. Видно, рассказ о его горе доставил ей большое удовольствие. Стал реб Ойзер упрашивать свою бывшую невесту помочь ему в его горе. Пусть, мол, она его простит. А он готов дать ей все, что она пожелает, - деньги, наряды, дом. Но женщина от всего отказалась, ей, дескать, ничего не надо, она ни в чем не нуждается. Ни словом не заикнувшись о прощении, она, однако, сказала, что есть у нее одна просьба. В городе Сувалки живет ее брат, а у него дочь на выданье. Она просит его поехать туда и дать племяннице пятьсот червонцев в приданое. С этими словами она дала реб Ойзеру пятьсот червонцев.
И тут эта женщина вдруг исчезла.
Обрадовался реб Ойзер поручению. Приехал в Сувалки, нашел брата своей бывшей невесты и его дочь, передал им деньги и тут только узнал о том, что его бывшая невеста умерла десять лет тому назад и похоронена на кладбище в Сувалках.
Спустя год жена реб Ойзера родила сына. Эта история записана в пинкасе сувалкской еврейской общины. Запись эта сделана по просьбе реб Ойзера и с соизволения люблинского цадика.
Напоминает рассказы Пу Сунлина о неупокоенных душах и встречах живых с мертвыми.
Габай - помощник, секретарь цадика.
Пинкас - книга записей общины.
Пятьдесят два рубля - буквы еврейского алфавита имеют числовые значения. Числовое значение еврейского слова "сын" будет пятьдесят два.
Сказка о кладе. Похожа на литовские предания о заговоренных кладах, которые выкладывалаhild_0
Загадочный голос
Один богач построил себе дом. И вот однажды слышит чей-то голос из-под крыши:
- Берегись, падаю!
Богач испугался, выехал из дома и сдал его по дешевке одному бедняку.
И вдруг в сенях что-то грохнуло. Дрожа от страха, бедняк вышел в сени и увидел на полу два мешка, набитые золотом. Это был клад. С тех пор бедняк тот разбогател и стал первым богачом в городе.
Короткие байки. Как вы понимаете, логика нашевсе.
Вчерашний ужин
Как-то нищий забрел к Шая Файферу и попросил поесть. У Шая уже несколько дней в доме было хоть шаром покати, и иместо ужина он решил угостить гостя хотя бы остротой.
Вчерашний ужин будете есть?
- Ох, почему нет? - ответил нищий.
- Ну тогда потрудитесь прийти завтра.
Самооправдание вора
У одного еврея вор украл соболью шапку. Вора поймали и отвели на суд к раввину. Свидетель кражи признал вора и показал против него. Раввин склонился уже к тому, чтобы заставить вора вернуть украденное, но тут вор и говорит:
- Ребе! Вы хотите меня осудить на основании показаний только одного свидетеля, который говорит, что видел, будто я украл шапку. А я представлю вам двадцать свидетелей, которые на Торе поклянутся, что не видели, как я крал шапку.
Раввин подумал, убедился в правоте заподозренного и оправдал его.
Суд скорый и справедливый
Одна женщина внезапно умерла, когда ее ребенку было только три месяца. Тогда для ребенка наняли кормилицу. Спустя два месяца кормилица передумала, оставила ребенка и вернулась к себе домой. На кормилицу подали в суд, чтобы суд обязал ее выполнить контракт.
Суд заседал, заседал и снова заседал. Он заседал двадцать лет. Наконец было вынесено решение: обязать-таки кормилицу выкормить того ребенка.
Тем более
Вора как-то спросили, почему он залезает в чужой карман? Он ответил:
- Посудите сами: если в мой карман, куда чужому залезать нельзя, мне можно, то в чужой карман, куда чужому сунуть руку можно,мне можно тем более.
Солги не раздумывая
Некий богач однажды обратился к Гершеле Острополеру:
- Быстро, не раздумывая, солги, и я дам тебе рубль.
Гершеле быстро, не раздумывая, ответил:
- Дайте два, как только что обещали.
Еврейские сказки - примерно половина не из печатного сборника - можно прочесть по ссылке. А я выкладываю то, чего не нашла в сети.
http://mirckazok.ru/view_cat.php?cat=76
a_la_la_la, и в ней пять бумажных Пратчеттов (!) Пратчетт у меня был лишь в электронном виде, а цифра, при всем ее удобстве, бумагу не заменяет. Алла, СПАСИБО!И обещанное последнее приобретение с книжного салона:
Это не двухтомник, а отдельных издания. Сначала взгляд зацепился за малахитово-зеленый переплет второго сборника ( они разные, это не погрешность картинки), но зависла я на первом. Четыре сотни сказок, преданий, побасенок, быличек. На-сто-я-щи-е. Литературная обработка коснулась языка (перевод с идиш), но не сюжетов. Старый классический формат сказок для взрослых - с примечаниями, глоссарием и указанием информантов - рассчитанный на умных читателей, готовых подогнать свое восприятие под незнакомые чужие обычаи, а не наоборот. Здесь аннотация к сборнику на сайте издательства. Составитель, Ефим Райзе, всю жизнь собирал еврейский фольклор, и у него ничего за это издано не было. Не все, но бОльшая часть сказок сборника взята из его собрания. Вторая книга традиционная тематическая подборка разных авторов: все, что более-менее подходит под определение литературной сказки.
Диалог при покупке получился в духе фольклорных баек.
- Сколько стоит эта книга? А та?
- Каждая по двести пятьдесят, но если возьмете обе сразу, то шестьсот.
- ...???
- Ой, простите, каждая по триста пятьдесят, а две - шестьсот.
Но там, в манеже, стояла адова духота - у кого угодно поедет крыша.
Несколько сказок из сборника:
Скряга и шед
Эта есть в сети, но она мне нравится сходством с кельтскими сказками. Демоны-шеды даром что нечисть, чтут обычаи и соблюдают установления, а человек, хоть и отлично знает о своем пороке, и мучается - но не в силах одолеть его сам. И помощь ему приходит своеобразная.
В одном местечке жил человек. Был он шойхетом и мойэлом (резник и тот, кто делает обрезание младенцам). Звали его реб Арн. И был реб Арн по натуре своей скряга. Хоть и не был он богачом, дрожал над каждой копейкой. Дело доходило до того, что нищим иногда отказывал в милостыне. Он хорошо знал этот свой недостаток, сокрушался, но ничего не мог с собой поделать и потому был всегда угрюм и печален.
Однажды к нему явился какой- то еврей. Сказал, что живет в такой- то деревне, и пригласил реб Арна к себе на обрезание. Быстро собрался в дорогу реб Арн и уже через полчаса был в пути. Долго они ехали, много проехали деревень и наконец въехали в какое- то странное село: все дома были новые, исправныe, улицы прямые, но ни синагоги, ни церкви реб Арн, как ни старался, не увидел; что же касается людей, то, несмотря на то что только свечерело, на улице никого не было видно.
Въехали в какой- то двор. Зашли в просторный дом. Говорит реб Арн хозяину:
- Прежде всего надо посмотреть роженицу.
Заходят они в светлую спальню, где лежит молодая мать. Она очень обрадовалась приезду мойэла, попросила мужа за чем- то сходить и, как только осталась наедине с реб Арном, сразу подозвала его к себе и, торопясь и поминутно оглядываясь по сторонам, прошептала:
- Знайте, что и мой муж, и все жители этого села шейдим. Я же смертный человек. Берегитесь всего, ничего не ешьте, не берите ни денег, ни вещей иначе погибнете. Тут в комнату вошел муж, и женщина замолчала.
После обрезания хозяин повел реб Арна к столу, который был уставлен яствами. Но гость отказался есть, дескать, устал в дороге. Утром реб Арн тоже не стал есть, сказал, что у него пост. Перед отъездом гостя хозяин вынул деньги и дал ему за труды, но реб Арн денег не взял, дескать, не хочу продавать мицву за деньги.
Тогда хозяин повел гостя по дому. В первой комнате оказались груды серебра, и хозяин предложил гостю взять, сколько тот захочет, но реб Арн отказался. Во второй комнате лежало золото, в третьей брильянты. Скрепя сердце реб Арн на каждое предложение отвечал отказом. Наконец они вошли в последнюю комнату. Там висели обыкновенные железные ключи, и реб Арн с удивлением узнал среди них ключи от своих сундуков.
- Как попали к вам мои ключи спросил он.
- У нас здесь ключи от сердец всех скряг, ответил хозяин, для того чтобы они не могли пользоваться своим имуществом. Пока ключи у нас, они получают свое наказание еще при жизни.
И в первый раз реб Арн сам попросил хозяина:
- Дайте мне мои ключи!
Получил свои ключи реб Арн и радостный уехал домой. С тех пор реб Арн изменился до неузнаваемости. Он перестал быть скрягой. Раздавал милостыню направо и налево, щедрой рукой жертвовал в синагоге на бедных и был всегда весел и счастлив.
Шеды, шейдим - демоны или черти.
Шеды, шейдим - демоны или черти.
В еврейских сказках встречается набожная нечисть. В другой истории рассказывается, как ученый талмудист сидит один в синагоге и читает вслух Гемару (раздел Талмуда). Читать следует ночь напролет, спать нельзя, и единственное, что дозволено для поддержания сил и борьбы со сном - понюшка табака. А табака-то у еврея и нет. Вдруг с женской галереи протягивается огромный красный шевелящийся язык, а на нем табаку на понюшку. Еврей взял табак, и язык тут же исчез. Это лантух решил помочь ученому мужу в его трудах.
Лантухи - мелкая нечисть, то ли домовые, то ли бесенята. Серьезного вреда не причиняют, но склонны к озорству.
Отданная жизнь
Сказка страшненькая, образец того, как делать нельзя.
Жил-был бедный шамес-вдовец, и была у него единственная дочь-красавица Хана. Проходя мимо дома шамеса, люди видели девушку в окне,любовались ее красотой и удивлялись тому, что она всегда печальна. А печальна была Хана от того, что не знала материнской ласки. Ей не было еще и трех лет, как злая чахотка свела ее мать в могилу. С тех пор девочка тосковала по материнскому голосу, по материнскому ласковому взгляду. Казалось, она никогда не улыбалась, никого не любила. Лишь тогда хмурое лицо девочки озарялось улыбкой, когда мимо дома шамеса проходил старый раввин. Он жалел несчастного ребенка, понимал, как истосковалась по ласке душа девочки, и по дороге в синагогу и обратно всегда останавливался у низкого окошка, гладил сухими старческими пальцами пухлую щечку девочки, задавал ей шутливые, смешившие ее загадки а иногда дарил коржик или яблоко. В праздники раввин приглашал девочку к праздничному столу, и ребенку приятно было видеть перед собой сияющее добротой лицо старого раввина.
Шли годы, Хана взрослела. Она все сильней привязывалась к раввину.
Однажды старый раввин тяжко занемог. Сердце девушки сжалось от горя и предчувствий. Было предпринято все возможное: и свечу ростом с раввина похоронили на кладбище, и милостыню бедным раздали, и траву, сорванную на кладбище, положили ему под подушку - ничего не помогало. И вот в один предвечерний час два даяна начали обходить местечко. Они собирали для старого раввина дополнительные дни жизни. Каждый жертвовал в его пользу столько дней, недель и месяцев, сколько считал нужным, и расписывался в этом на специальном пергаментном свитке. Зашли даяны и в дом шамеса. Недолго думала Хана.
- Запишите, - сказала она, - что я жертвую нашему ребе всю свою жизнь - столько лет, сколько осталось мне жить.
Даяны пробовали ее отговорить, но Хана была непреклонна. Всю жизнь - без остатка! Так они и записали, а она собственноручно подписалась.
На другой день раввин выздоровел, а юная Хана скончалась без видимой причины.
Все сверстники старого равина уже давно ушли на тот свет, а он продолжал жить. Умирали, состарившись, и те, кого он помнил полными сил, а он все такой же, так же сгорбившись, сидел в синагоге за Гемарой и читал нараспев.
Однажды в синагогальной тишине ему почудилась веселая свадебная музыка - и острая боль пронзила сердце старого раввина.
- Это значит, она вышла замуж. Это - свадьба, до которой она не дожила из-за меня.
Прошли годы, и, сидя за фолиантом, он вдруг услыхал пронзительный детский плач.
"Боже Мой! - подумал раввин. - У нее, значит, родился ребенок. Вот радость, которую ей не дано было познать. И все из-за меня!"
Вся жизнь Ханы, вся ее возможная и несостоявшаяся жизнь проходила перед умственным взором старого раввина. Прошло много лет. Вновь послышалась однажды свадебная музыка, значит, она выдает дочь замуж. Он и этой, самой большой радости лишил ее, приняв из ее рук жизнь!
Дряхлый раввин возненавидел свою жизнь, доставшуюся ему такой дорогой ценой. Сколько раз он шептал горячие молитвы, прося Всевышнего послать ему смерть! Но он все жил. И чем дольше жил, тем упорнее жаждал конца. Но вот однажды Всевышний сжалился над ним. Раввин почувствовал острую боль в груди и услыхал сдавленный крик боли.
- Это она умирает. Слава Богу, наконец-то, - прошептали губы старого раввина. - Конец мукам.
И ребе впервые за много лет улыбнулся.
Его измученное сердце остановилось, на мертвых губах застыла улыбка. Это была улыбка облегчения.
Шамес - служка в синагоге.
Даян - член религиозного суда.
Отвергнутая невеста
Вот истинная история, которая случилась с одним хасидом по имени реб Ойзер. В детстве он был обручен с одно девочкой. Случилось, однако, так, что он, вопреки народному обычаю, расторг помолвку и не попросил у невесты прощения. Люди, правда, говорили, что он просил у нее прощения, но она его не простила. Так или иначе, но когда через много лет реб Ойзер женился, он был жестоко наказан: Господь не дал ему детей. Не помогали никакие средства, никакие благословения. В городе уже кое-кто начал называть его Ойзер-бездетный. И вот в один прекрасный день Ойзер поехал к самому люблинскому цадику. Прехал, дал габаю пятьдесят два рубля и сказал чудотворцу:
- Ребе! Я не уйду отсюда до сих пор, пока вы мне не пообещаете, что у меня будет ребенок.
Люблинский цадик велел ему ехать в Балту, больше ничего не прибавив.
Приехал реб Ойзер в Балту, а там в это время большая ярмарка. Бродит он бесцельно среди людей - сам не знает, кого и чего ему нужно. Вдруг столкнулся в толп с одной нарядно одетой еврейкой. Сделал он поспешно два шага в сторону, но в эту минуту услыхал, как женщина это сказала, обращаясь к своей спутнице:
- Смотри, и сейчас он от меня убегает, а ведь когда-то был моим женихом.
Посмотрел реб Ойзер на ту женщину и вздрогнул: это ведь его бывшая невеста. Тут он рассказал ей о своей жизни, о своем несчастье, постигшем его из-за того, что она тогда не простила ему измены и позора. У женщины злорадно блеснули глаза. Видно, рассказ о его горе доставил ей большое удовольствие. Стал реб Ойзер упрашивать свою бывшую невесту помочь ему в его горе. Пусть, мол, она его простит. А он готов дать ей все, что она пожелает, - деньги, наряды, дом. Но женщина от всего отказалась, ей, дескать, ничего не надо, она ни в чем не нуждается. Ни словом не заикнувшись о прощении, она, однако, сказала, что есть у нее одна просьба. В городе Сувалки живет ее брат, а у него дочь на выданье. Она просит его поехать туда и дать племяннице пятьсот червонцев в приданое. С этими словами она дала реб Ойзеру пятьсот червонцев.
И тут эта женщина вдруг исчезла.
Обрадовался реб Ойзер поручению. Приехал в Сувалки, нашел брата своей бывшей невесты и его дочь, передал им деньги и тут только узнал о том, что его бывшая невеста умерла десять лет тому назад и похоронена на кладбище в Сувалках.
Спустя год жена реб Ойзера родила сына. Эта история записана в пинкасе сувалкской еврейской общины. Запись эта сделана по просьбе реб Ойзера и с соизволения люблинского цадика.
Напоминает рассказы Пу Сунлина о неупокоенных душах и встречах живых с мертвыми.
Габай - помощник, секретарь цадика.
Пинкас - книга записей общины.
Пятьдесят два рубля - буквы еврейского алфавита имеют числовые значения. Числовое значение еврейского слова "сын" будет пятьдесят два.
Сказка о кладе. Похожа на литовские предания о заговоренных кладах, которые выкладывала
hild_0Загадочный голос
Один богач построил себе дом. И вот однажды слышит чей-то голос из-под крыши:
- Берегись, падаю!
Богач испугался, выехал из дома и сдал его по дешевке одному бедняку.
Однажды бедняк услыхал загадочный голос: "Берегись, падаю!" и крикнул:
- Падай!И вдруг в сенях что-то грохнуло. Дрожа от страха, бедняк вышел в сени и увидел на полу два мешка, набитые золотом. Это был клад. С тех пор бедняк тот разбогател и стал первым богачом в городе.
Короткие байки. Как вы понимаете, логика нашевсе.
Вчерашний ужин
Как-то нищий забрел к Шая Файферу и попросил поесть. У Шая уже несколько дней в доме было хоть шаром покати, и иместо ужина он решил угостить гостя хотя бы остротой.
Вчерашний ужин будете есть?
- Ох, почему нет? - ответил нищий.
- Ну тогда потрудитесь прийти завтра.
Самооправдание вора
У одного еврея вор украл соболью шапку. Вора поймали и отвели на суд к раввину. Свидетель кражи признал вора и показал против него. Раввин склонился уже к тому, чтобы заставить вора вернуть украденное, но тут вор и говорит:
- Ребе! Вы хотите меня осудить на основании показаний только одного свидетеля, который говорит, что видел, будто я украл шапку. А я представлю вам двадцать свидетелей, которые на Торе поклянутся, что не видели, как я крал шапку.
Раввин подумал, убедился в правоте заподозренного и оправдал его.
Суд скорый и справедливый
Одна женщина внезапно умерла, когда ее ребенку было только три месяца. Тогда для ребенка наняли кормилицу. Спустя два месяца кормилица передумала, оставила ребенка и вернулась к себе домой. На кормилицу подали в суд, чтобы суд обязал ее выполнить контракт.
Суд заседал, заседал и снова заседал. Он заседал двадцать лет. Наконец было вынесено решение: обязать-таки кормилицу выкормить того ребенка.
Тем более
Вора как-то спросили, почему он залезает в чужой карман? Он ответил:
- Посудите сами: если в мой карман, куда чужому залезать нельзя, мне можно, то в чужой карман, куда чужому сунуть руку можно,мне можно тем более.
Солги не раздумывая
Некий богач однажды обратился к Гершеле Острополеру:
- Быстро, не раздумывая, солги, и я дам тебе рубль.
Гершеле быстро, не раздумывая, ответил:
- Дайте два, как только что обещали.
Еврейские сказки - примерно половина не из печатного сборника - можно прочесть по ссылке. А я выкладываю то, чего не нашла в сети.
http://mirckazok.ru/view_cat.php?cat=76
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-05-31 11:02 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-31 06:45 pm (UTC)Как минимум, раввин видел и людей тоже, по крайней мере иногда.
no subject
Date: 2014-05-31 08:31 pm (UTC)no subject
Date: 2014-05-31 08:37 pm (UTC)no subject
Date: 2014-05-31 08:55 pm (UTC)no subject
Date: 2014-06-06 11:29 am (UTC)no subject
Date: 2014-06-06 12:14 pm (UTC)no subject
Date: 2014-06-06 01:26 pm (UTC)Мне даже странно, что в фэнтэзи люди регулярно завидуют эльфам - именно их "бессмертию"...
no subject
Date: 2014-06-06 01:40 pm (UTC)