Expand Cut Tags

No cut tags

Lituanicon XXVIII

Sep. 22nd, 2017 04:09 pm
indraja: (Valė iš Silio)
[personal profile] indraja
Lituanicon XXVIII

https://www.facebook.com/events/241807589641591

Приглашаю на конвент любителей фантастики Литвы! Его делают те же люди, что и в прошлом году, но ещё лучше.

Основной день – 30-ого сентября. Но это не всё! Весь месяц идут другие мероприятия.

22-ого, 19.00 – концерт «Легенды Средиземья» (Mokytojų Namai)
https://www.facebook.com/events/279681729195389

23–24 – спортивные игры Jugger (Vingio parkas)
https://www.facebook.com/events/108880346459804

26-ого, 18.30 – начало недели конвента
Сеанс фантастического довоенного кино (Saulėtekio biblioteka)
(фильм «Золото» на немецком + английские субтитры)
https://www.facebook.com/events/304255000042791

28-ого, 19.00 – Клуб фантастической книги, в гостях – автор! (Tesla PUB)
Книга Ninefox Gambit, беседуем с Yoon-Ha Lee!
https://www.facebook.com/events/1609274689143410

Я хочу смотреть кино, читаю книгу (надеюсь быть на встрече) и, конечно, собираюсь быть на самом Литуаниконе. Конвент бесплатный! (Им можно сколько-то пожертвовать. Делать хорошее дело и ходить на мероприятие бесплатно – двойное удовольствие, я пробовала!).
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Когда умирает то или другое лицо духовное и у него остается семейство, - куда ему деться? Хоть с голоду умирай!.. Дом (если он церковный), земля, сады, луга, родное пепелище - все должно перейти преемнику. Русские священники, диаконы, причетники - представители православного пролетариата... У них нет собственности... До поступления на место всякий поп наш гладен и хладен, при поступлении приход его кормит; умирает он всегда с тяжелой мыслью, что его сыновья и дочери пойдут по миру. Вот это-то пролетариатство духовенства, безземельность, необеспеченность извратили всю его жизнь. Чтобы не дать умереть с голоду осиротевшим семействам духовных лиц, решились пожертвовать одним из высочайших учреждений человеческих - браком. Места закрепляют, - техническое, заметьте, чуть не официальное выражение. По смерти главы семейства место его остается за тем, кто согласится взять замуж его дочь либо родственницу. Кандидатам на места объявляется об открывшейся вакансии, со взятием такой-то.

Н.Г. Помяловский "Очерки бурсы"


Картины про несчастных невест в русском искусстве

Непонятные для нас картины

Очень любопытные статьи, а в конце второй еще и рассказ о том, что же на самом деле тут происходит:



Николай Неврев "Смотрины", 1888 г.
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Найдено в фейсбуке. Так прекрасно и так верно, что не могу не поделиться. Напоминает всю русскую классику сразу.



Лишь один вопрос меня мучает: куда она пошла?!

Шансон о жести

Sep. 20th, 2017 03:13 pm
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Французское словосочетание chanson de geste (шансон де жест), или, сокращенно, жеста - литературный термин, обозначающий дословно "песнь о подвиге". Это эпические поэмы на старофранцузском языке, сочинявшиеся в XII-XIV веках, посвященные деяниям и подвигам рыцарей. Они были открыты заново французскими филологами-романтиками в XIX веке, и тогда же опубликованы, тщательно классифицированы и изучены.
Жесты - жанр, имеющий четкие рамки, и не только хронологические, но и географическую привязку к северной Франции и пограничным с нею регионам (Фландрия, Лотарингия и пр.). Также практически все жесты посвящены событиям своего эпического времени, каковым является эпоха короля франков Карла I Великого (Carle Magne, или, как он часто называется именно в жестах, откуда это имя и проникло в литературу и обиход - Carlemagne, Шарлемань). Главным сквозным героем (не обязательно действующим активно в каждой конкретной жесте - часто просто существующий в качестве привязки сюжета к "временам Шарлеманя") является сам король-император, вокруг которого и формируется "героическое ядро"
– долгожданный романтический сериал от камрада [personal profile] qebedo.

sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Не знаю, как исследователям, а девушкам сон Татьяны понятен. Главный в нем вовсе не Евгений, как кажется влюбленной героине, а медведь — хозяин леса. Когда он пропадает, обрывается что-то важное, чему предстоит найти продолжение в жизни.

Сон наполнен фольклорными образами и отсылками к народной поэзии с ее историями про жениха-разбойника, про оборотней, про лесную нечисть. Медведь среди них — предвестник свадьбы — самого важного события в женской жизни традиционного общества. Таковым он был у сверстниц Таниной няни, таким, благодаря ее сказкам и прибауткам, останется в воображении барышни.

Переход из прежней, девичьей в новую жизнь — замужней женщины мыслился как смерть и возрождение в новом качестве. Во сне такой переход — это шаткий мосток через реку. Чтобы перебраться, нужна помощь. Точно так же, как и в лесу, нужен провожатый, спутник, с которым можно пройти через неведомый, страшный мир собственной судьбы.

Вдруг меж дерев шалаш убогий…
И в шалаше и крик и шум;
Медведь промолвил: «Здесь мой кум;
Погрейся у него немножко!»

Последние слова медведя — нечто вроде обещания вернуться. Погрейся, и пойдем дальше. Но где это дальше? Если учесть, что сон с убийством Ленского как бы продолжается наяву, то логично предположить, что наяву будет продолжена линия медведя.

Так и есть. Татьяне скоро встретится жених. Правда, не Онегин. Но в прямом смысле — человек в медвежьей шкуре — генералы носили зимние шинели, подбитые медвежьим мехом. Отсюда и басенный образ медведя-генерала. И знаменитый «Медведь на воеводстве». Обещанный оборотень вернулся за Татьяной. Кумовство медведя с хозяином лесной избушки оборачивается в реальной жизни родством с Онегиным.

В фольклоре образ медведя огромен и несопоставим с женихом-разбойником. Он очень древен, родом из языческой старины, из тех времен, когда медведя считали лесным духом и даже не отваживались упоминать его имя вслух.

Надо знать, что в лес, в подарок хозяину, отводили девушку, которая по каким-либо причинам — потеря близких, позор, отсутствие приданого — не могла оставаться в общине и найти себе жениха.

Такова и Татьяна — небогатое приданое, смерть Ленского, которого по сестре она уже называет «братом», и, наконец, очень неприятный шлейф из слухов по поводу дуэли.
Независимость поведения «важного генерала» при выборе невесты (может ли лесной хозяин от кого-то зависеть?) проявляется в этом вопросе. Для барышень того времени сохранение безупречной репутации было крайне щекотливым делом. После дуэли Онегина с Ленским девицы Ларины не то чтобы опозорены — но, как тогда говорили, «с душком».
В «многодевичьей Москве», где контингент невест не переводился, можно было найти суженую и без скандала за спиной. Ольгу бесполезно было даже везти на ярмарку невест. Формально дуэлянты стрелялись из-за нее. Потому младшую Ларину и окрутили с заезжим уланом — умчал, и слава богу.
Но пострадала и старшая. Ведь Онегина на ее именинах посадили напротив Татьяны — на место жениха. На именинах же он танцевал с Ольгой — то есть стал ухаживать не за той невестой. Вышла ссора, закончившаяся убийством. И пусть дело замяли, разговоры остались.

С фольклорной точки зрения, кто кум медведя-оборотня? Оборотень-волк. Но, если медведь домовит, живет в лесу, в одном месте, с избранной девушкой, к которой поворачивается своей человеческой стороной, то волк в славянской древности — член воинского братства, у него нет семьи, даже если и встречаются связи. Превыше всего он ценит принадлежность к мужскому союзу и свободу передвижения по окрестностям. Онегин не лишен этих черт — «когда бы жизнь домашним кругом я ограничить захотел», «охота к перемене мест» и, наконец, встреча во время странствий с Южным обществом, как форма вступления в боевое братство. Под завораживающей нас уже не первое столетие историей прощупывается фольклорный фундамент: девушка полюбила члена мужского волчьего союза, он не мог остаться с ней, ее отправили в лес к медведю. Когда волк, сделав очередной круг, вернулся, он увидел прекрасную хозяйку леса, но она уже отказала ему, так как была отдана другому.




Иллюстрация Лидии Тимошенко.
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Здравствуйте.
Мистер Марк Гатисс считает, что было бы невежливо не предварить эту программу дружеским предупреждением.
Мы собираемся раскрыть перед вами историю фильмов ужасов, историю мужчин и женщин, трудившихся на ниве кинематографа, создававших монстров без расчёта на божью помощь.
Я думаю, эта история просветит вас, развлечёт вас, и, быть может, даже испугает вас.
Так что если кто-нибудь из вас не желает подвергать свои нервы такому потрясению, сейчас самое время...
Что ж, мы вас предупредили.


Фильмы о фильмах - не те, художественные, действие которых разворачивается на съемочной площадке, а настоящие, документальные - это особая история. Наверно они повлияли на мою любовь к кинематографу не меньше, чем их игровые собратья. Еще бы - такая возможность узнать сразу о многом, заглянуть за кулисы почувствовать дыхание легенды и приобщиться к сотворению магии.

Отдельное место отдано в моем сердце программам, посвященным киноужасам - здесь рассказ кажется мне гораздо интересней предмета обсуждения. Не очень люблю пугаться, но хочется знать, как сделан страх.
До сих пор не могу найти цикл передач, показанных нашим телевидением в постперестроечные годы - ведущим был Роберт Инглунд на пару с собственной же куклой-марионеткой. Все мои попытки уже даже не отыскать, а хотя бы просто опознать увиденное, тщетные много лет. В отчаянии я начала думать, что ведущим был не сам Инглунд, а загримированный под него актер (хотя какой в этом смысл?), но и это ситуацию никак не прояснило. Да что ж такое я смотрела? Несколько серий, посвященных каждая определенному этапу становления ужасного жанра, безумно интересно было. Чудеса.

Но пустота должна быть заполнена, и, листая фотографии Марка Гэтисса, я набрела на кадр из новенького документального проекта, снятого нашими ненаглядными бибисисами. А биисисы в этом толк знают.
"История ужасов с Марком Гэтиссом" - это путешествие в мир страшных фантазий, прогулка по съемочным площадкам прославленных шедевров и погружение в самую таинственную и пугающую атмосферу.
"Призрак Оперы", "Дракула", "Франкенштейн", " Джекилл и Хайд"; имена, от которых дух захватывает - такие, как Бела Лугоши и Борис Карлофф; как немое кино обрело звук; как ужасы продвигали новаторские приемы съемки; как возникала "готическая чувственность и ощущение романтизма и духа смерти"… Эпатажные, шокирующие фильмы тридцатых годов прошлого столетия, революционные фильмы сороковых. Первые "Мумия" и "Человек-волк", "Люди-кошки", зарождение саспенса ("автобус Льютона")…
И это только начало. Анонсирован рассказ о классической серии фильмов фильмах студии "Хаммер", и многое-многое другое.
Невероятно интересно.



Кинематограф был создан для фильмов ужасов. Ни один другой жанр не может предложить вам такого загадочного предвкушения, какое вы испытываете, когда вы входите в тёмный зрительный зал.

Aukštadvario šaltiniai

Sep. 18th, 2017 10:58 pm
indraja: (Default)
[personal profile] indraja
Ура, в субботу наконец-то состоялась групповая прогулка, которую я пыталась собрать уже с мая :) . Вчетвером – с Астой, Ёжичкой и Хвостом – погуляли петлёй к югу от городка Аукштадварис. Всем спасибо, и большое спасибо Эжюке за то, что нас довезла и привезла обратно! (Значит, я без угрызений этой осенью опять могу туда поехать, не кончился внутренний лимит на аукштадварское расточительство). Мы и на гору городища залезли, и два родника нашли (третий, похоже, в этом году на очень мокром месте – не хотелось и проверять). Родники, если верить информации парка, все языческо-сакральные (...в парках как-то таких немало, подозреваю, сотрудники понемножку и сами сочиняют). И даже завершили маршрут хардкорным образом, через заросшее поле, как он на бумажной карте; смотрю, в сети они уже перерисовали этот отрезок на гравиевую дорогу. Славно поболтали, но тем временем и природу видели да нюхали. И все (даже меньше привычные) отлично прошли те примерно 14 км. Обязательно надо будет пытаться так (со знакомыми) ещё. А фотографий пусть будет много.

20 foto )

Поэт и царь

Sep. 18th, 2017 02:37 pm
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Монархи старались не вспоминать о том, что когда-то "водились Пушкины с царями". Поскольку это ставило самих царей на одну доску с еще вчера сильными властными семействами. В декабре 1834 года, когда, казалось бы, все страсти должны были девять лет как отбушевать, Пушкин записал свой разговор с великим князем Михаилом Павловичем: "Я сказал: "Мы, которые такие же родовитые дворяне, как император и вы..."

sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
"Preacher"



Это было идеально задумано и идеально снято. На протяжении всего сезона не переставала восхищаться каждым кадром, каждой мизансценой. Жду продолжения, хотя даже представить себя не могу, каков должен быть финал этой истории.


"Rellik"

И новинка, из тех, что "срочно в номер".



Я смотрела несколько фильмов, действие которых развивалось в обратном порядке, от конца к началу: великолепный "Memento" Нолана, забавный "Backflash" с Робертом Патриком, жуткую "Необратимость" Гаспара Ноэ... И вот теперь целый сериал, где искалеченный сыщик ловит маньяка-убийцу - и мы отматываем события к исходной точке, не подозревая, что нас ждет.
indraja: (ožka)
[personal profile] indraja
Отличный вопрос к прошлой записи:
Философия именно атеистическая, а не агностическая? (у меня, то есть)

Можно тут опустить ту часть, что (а)теизма есть разные сорта, агностицизма – тоже, и да, всё это может сочетаться. Так что я могла бы сказать, что являюсь агностическим атеистом. Но на переписи или просто для слушателя, подозреваю, длинные сочетания всё равно попадают в графу «Другие». («Секулярный гуманизм» или «натуралистический пантеизм» тем более не очень-то эффективны, чтоб донести месседж о существовании не просто равнодушных или промолчавших). Так что для краткого ответа я выбираю наиболее смыслонесущее слово. Агностическая компонента, на мой взгляд, никуда не пропадает, если мы помним, что речь – про философию.

Философия, во-первых, вообще уже сама по себе отличается от религий тем, что она не объявляет своих допущений, постулатов и выводов Истиной, не подлежащей сомнениям. Философия в принципе – такое или иное русло течения мысли, способ говорить о устройстве мира. Атеистическая философия поставила бы акцент на том, что она исходит из постулата, что Бога (богов) нет. Человек, который её придерживается, старается жить так, как если бы Бога (в классическом его понимании) не существует. (В одном из вариантов: люди разные, они могут по-разному). Агностическая философия ставит акцент на постулате, что мы не можем таких вещей точно знать или доказывать. Но из этого не может проистекать, что атеистическая философия взяла и забыла про то, что она – философия! Не наука, которая пока придерживается некоей гипотезы, так как пока её не отбросила как неточную. И не религия, которая заявляет, что вот нечто есть истина, и никак иначе. То есть, если мы говорим о философии, атеист придерживается такого мнения, оно ему кажется зачем-то нужным или почему-то весомым – но если только он забудет, что это – мнение, то мы уже не будем говорить о философии.

Материализм и вера

Sep. 16th, 2017 12:12 am
indraja: (ožka)
[personal profile] indraja
Ночное продолжение передачи про тайную жизнь материалистов и атеистов. Увы, не про всех вообще, но хотя бы как у меня это складывается.
У меня есть кое-какая философия. Материалистическая. И атеистическая. Это как бы позиции, которые мне кажутся чем-то весомыми, а также я осознанно их придерживаюсь. Но есть ли вещи, в которые я верю (при том, с яркой эмоциональной окрашенностью, с ощущением, что такая точка зрения предоставляет мне опору в отношении к жизни, в дальнейших шагах)? Разумеется!

Из комментариев (где-то не тут). В частности, к абзацу:
«Ученый может быть религиозен и в этом нет ничего странного.
Ведь что такое религиозность? Это не вера в то, что дважды два – пять, а это видение того, как прекрасно и удивительно устроено Мироздание, и радостное осознание неслучайности этой устроенности».


– Кончено, может, я никогда не сомневалась! И вообще неразумно противопоставлять веру и науку. Наука наблюдает устройство мира: у неё нет инструментов посмотреть, что за его границами. А вера занимается вопросами вокруг этой «коробочки».
А на вопрос, как можно ощущать гармонию мира и не верить в Творца, тоже легко ответить. Можно верить, что мир сам собой так вырос. (А, скажем, вырос бы другим, более хаотичным – нас бы там не было, мы о нём и не знали бы). У меня за один вечер когда-то сложилось именно такое ощущение про мир, именно на том плане, что я это воспринимаю как правильное, как ответ и основу (и потому не могу представить, как на этом месте у меня была бы иная вера, место уже занято). Но я вместе с тем понимаю, что это вопрос веры, у других она может быть иная.

(Хотя в целом это прочувствованная, но как раз позиция. Та исходная, из которой проистекает другое. На которой произошёл щелчок, и неопределённость меж картиной мира, который был бы так восхитительно сотворён, и миром, который являет собой настолько большое чудо, что допускает самоорганизацию до неких тонкостей себя-теперешнего, в один конкретный час для меня лично разрешилась вот так).

И, к слову: я верю, что наш мир в своей основе не был как-нибудь испорчен. Не совершенный (по нашим оценкам) – но это не то. Также я верю, что человек, человечество и люди не виноваты в ничём в каком-либо глобальном-метафизическом плане. Уж только в том, к чему они причастны в обыденном историческом смысле, который доступный для исторических (а не исключительно теологических) разборов. Понятно, другие люди могут верить совсем иначе, но мне мои позиции тоже не просто рационально, но и эмоционально близки и значимы. И ещё у меня есть хотя и не вера, но доверие, которое заключается в том, что в целом происходящее в Бытии есть хорошо.
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat


"Выздоровление", 1888 г.

Чацкий и Грибоедов

Sep. 14th, 2017 05:40 pm
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
Принято считать Чацкого alter ego Грибоедова. Даже актеров, исполняющих эту роль, обычно гримируют под Александра Сергеевича. В «Путешествии в Арзрум» Пушкин отметил у своего старинного приятеля две черты, роднящие его с Чацким: озлобленный ум и мягкое, чувствительное сердце. «Его меланхолический характер, его озлобленный ум, его добродушие, самые слабости и пороки, неизбежные спутники человечества, — все в нем было необыкновенно привлекательно. Рожденный с честолюбием, равным его дарованиям, долго был он опутан сетями мелочных нужд и неизвестности. Способности человека государственного оставались без употребления; талант поэта был не признан… Несколько друзей знали ему цену и видели улыбку недоверчивости, эту глупую, несносную улыбку, когда случалось им говорить о нем как о человеке необыкновенном. Люди верят только славе и не понимают, что между ними может находиться какой-нибудь Наполеон, не предводительствовавший ни одною егерскою ротою, или другой Декарт, не напечатавший ни одной строчки в „Московском телеграфе“».

Здесь и сходство, и глубокое различие автора с героем. Чацкий — не просто Наполеон, не выигравший ни одного сражения. Не просто Декарт, не написавший философских трудов. Он думает, будто — Наполеон и Декарт, и раздражен тем, что другие этого не замечают. В тот момент многие, начитавшись о чужих подвигах, воображали себя исполинами. «Мы все глядим в Наполеоны…» Дело за малым — подтвердить претензии. Грибоедову это долго не удавалось. Чацкому не удалось вовсе. А по мысли Пушкина, и не могло удаться. Ведь честолюбие Грибоедова было равно его дарованиям. В то время как честолюбие Чацкого — не более чем кипящее в пустоте чувство горячего молодого человека.

Оно не равно даже его уму, заявленному в названии пьесы. «В комедии „Горе от ума“ кто умное действующее лицо? — писал поэт А. А. Бестужеву. — Ответ: Грибоедов. А знаешь ли, что такое Чацкий? Пылкий, благородный и добрый малый, проведший несколько времени с очень умным человеком (именно с Грибоедовым) и напитавшийся его мыслями, остротами и сатирическими замечаниями. Всё, что говорит он, очень умно. Но кому говорит он все это? Фамусову? Скалозубу? На балу московским бабушкам? Молчалину? Это непростительно. Первый признак умного человека — с первого взгляду знать, с кем имеешь дело, и не метать бисера перед Репетиловыми».


Всегда так казалось. И странно было, что Чацкий всерьез ругается с людьми, которых не считает равными себе нравственно или интеллектуально.

Но жизнь гораздо сложней пьесы.

Представим себе, что послом в «горячую точку» направлен человек с характером Чацкого... )
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat
"Nicolas Le Floch"

В 2010 году телеканал Культура показал четыре фильма цикла "Николя Ле Флок", но за минувшие годы появились еще то ли шесть, то ли восемь (выясняю), так что есть возможность вновь окунуться в парижскую жизнь заката эпохи королей, в компании комиссара полиции Людовика XV.



Герой у нас главный (при шпаге и в плаще), но он не один. Расследовать увлекательные преступления и загадочные происшествия ему помогают: надежный помощник - инспектор Бурдо; эксперт-криминалист (и по совместительству парижский палач) Сансон; добрый друг, бывший корабельный хирург Гийом Семакгюс. Надзирает за происходящим строгий шеф - начальник парижской полиции Сартин.



Новые истории посвящены махинациям прославленного графа Сен-Жермена, козням тайных обществ, забавам развращенных аристократов… Дуэли, анонимные письма, благородные разбойники, коварные отравители… За многоточиями много чего скрывается. Скучать не придется.



По романам Жана Франсуа Паро.

Смотреть дальше )

Neal Stephenson „Anathem“

Sep. 14th, 2017 10:18 am
indraja: (ožka)
[personal profile] indraja
Хочу поделиться тем вздохом, который сопутствует расставанию с незаурядной книгой. Бывают интересные книги, но бывают и не просто интересные книги. Стивенсон пишет так, что в них можно жить, а я это весьма ценю (книги меня сопровождают на работу и обратно, а у него в мире одной можно пробыть долго, привыкнуть). И вся эта неспешная книга (в частности, роман взросления) – произведение научной фантастики на основе не которой-то отдельной науки, а идеалистического русла философии. (Да конечно, там есть связь и с физикой, но акцент не на ней). Только, хм, от собственно идеализма остаются следы. Но зато и философия, и обоснование сеттинга! Надо признать, материализм как собственно философия скучный, на основе идеализма уже в учебнике было больше любопытного. Автор ещё делает нечто удивительное с языком, побаиваюсь, что его понятия ко мне прилипли и так и останутся (они отлично мимикрируют под привычные латино-греческие слова, даже если снабжаются внутримировой этимологией).
Книга 2008-ого года. Даже удивительно, она кажется сразу классикой – и вряд ли обречена на старение. Фанфик на историю философии устаревать не должен :)

Чтобы приободриться

Sep. 13th, 2017 04:17 pm
sandy_cat: (Default)
[personal profile] sandy_cat


Художница Рина Зенюк.

Profile

morra_winter: (Default)
morra_winter

April 2017

S M T W T F S
      1
2 34 5 67 8
91011 12131415
1617 1819202122
23 24252627 2829
30      

Style Credit

Page generated Sep. 23rd, 2017 09:19 am
Powered by Dreamwidth Studios